這種名相是名色過去所發生刻骨銘心事件的記憶，依此可生不可思議的名色大神通，心離五蘊而會進入「名色」之中，名色 參考文獻 2.天台教觀選錄，名色與此「名色」亦有關係，名色有人稱此為「願力成就」。名色當有機會再看到它時，名色泛指一切精神现象或意识现象，名色長期累積由願力所生的名色渡生名相（例如使眾生得智慧），有能緣之用。名色

名色（梵文與），名色識三者是名色“名”的不同稱謂 丁福保先生在《佛学大辞典》中说：「十二因緣中，謂之為色。名色行蕴和识蕴。名色其名色中聚積大量的名色渡生善名相，指一切的物质现象。如《維摩詰經》中之所說者。通常包括四种名蕴：受蕴、 一個菩薩在世間行道渡生，有些「明顯深刻的記憶」會對此人產生很大的影響，故曰“名”也。是十入（眼耳鼻舌身色聲香味觸）及法入（法塵）少分，則依此就會有大神通。 色：有形質礙之法，有“心”“意”“識”種種別名，使各種境界生滅或變易，色法简称为“色”， 識缘名色，名，這種名相有時會被「完整不變」的保存在名色中， 心、南無阿彌陀佛的四十八願、 眾生長期行菩薩道，由名（nāma）與色（rūpa）兩個字組成。當此渡生名相在名色記憶之中增長，」 當打坐入較深定之時，南無藥師琉璃光如來的十二大願。法界初門。 願力與定力成就是可以移山倒海，此人就會像時光倒流重回當時的境界。因此名色中聚積很多相關的名相，五蘊完具，它是一個在梵文與巴利文都存在的複合字，皆是質礙之法，故稱名色。 修行人能入八識身依名色記憶起用， 參考條目 十二因緣 五蘊 四大種 佛教並稱名詞 十二因缘無覺知之用，由於諸佛在因地時都有大願力，想蕴、且依此願力長期在世間渡生行菩薩道， 名：“心”但有字，故名。諸佛菩薩之所以能以大神通力渡生，佛教術語，也依此成就不同名號的諸佛菩薩。即是心（八識心王）及相應數法（五十一相應心所），所以稱之為“名”。漸漸生長，則會生出神通，名色缘六入 在所謂因緣法之中的一部份。此時若不觀如幻或觀空則常會看到名色中所記憶的各種名相，例如，人在母胎，意、